臺南縣大內鄉頭社村之「太祖夜祭」與東山鄉東河村的「吉貝耍夜祭」,同列為台南境內兩大平埔祭


典,是台灣平埔諸族中西拉雅族之傳統祭典,兼具原住民之豐年祭與漢人神名聖誕之特色。 大內鄉頭社


村的太上龍頭忠義廟,主奉古蕭壟社、灣裡社、新港社、社仔社太上老君,以及篤加阿祖,不僅包中、


東、西室三個公廨,還擁有一座竹編倣古的文物館,彷如西拉雅文化的小窗口。 每逢農曆10月14日夜間


至15日淩晨,太上龍頭忠義廟都會舉行太祖夜祭,為現存較完整的西拉雅傳統祭儀,由於與漢人祭典儀


式大相逕庭,再加上大量吟唱亡軼的古調,以及飲豬血、生啖豬內臟的血腥面,使得這項祭典充滿神秘


色彩。 



   



 



# 西拉雅族(Siraya)為台灣原住民,台灣清治時期稱之為「平埔熟番」,現代稱之為平埔族。


# 西拉雅族是台灣平埔族中人口最多、勢力最強的一族,主要分佈在嘉南平原到恆春半島之間。


#「西拉雅」就該民族對「人」的稱呼。


# 西拉雅族之族群文化特色為「阿立祖」拜壺的信仰,以及傳統祭典如平埔族夜祭、公廨等。


#「尪姨」就是西拉雅族的女靈媒,也就是族人跟祖靈溝通的代言人,「尪姨」的身份原本是「靈


媒」「法師」「祭司」「長老」的綜合,有些人會用「巫師」來對等她的角色,但在部落傳統


裡「尪姨」不單是法術的能者,更是隆重節日祭典中的靈魂人物,所以跟其他原住民族群所謂


「巫師」給人兇惡、畏懼的感覺有所不同。



# 與台灣其他平埔族一樣,是一種母系社會。行招贅婚制,子女從母居,夫從妻居,男子長大出


贅,女子承繼家產,男子因出贅而失繼承權。沒有階級的平等社會,就算再富有的家庭,也沒有


奴僕。頭目是以推舉的方式產生的。





# 西拉雅族之族群文化特色為「阿立祖」拜壺的信仰,以及傳統祭典如平埔族夜祭、公廨等。



頭社附近的丘陵地帶原為大武壟社故地,太祖是西拉雅族的最高祖靈,又稱太上老君,夜祭是為慶祝太


祖壽誕而舉行;據傳大武壟社先祖渡海來臺時,曾于海上迷航,幸蒙太祖指引方得順利上岸,因而感其


德奉為社群保護神。 夜祭傳統由來已久,其意涵除祭祖靈外,也與西拉雅族“向”的信仰關。“向”即


宇宙間永生不滅的靈,會傷害人,也會幫助人,太祖便具有掌管“向”的力量,助其子民趨吉避兇。




 



# 一般人認為西拉雅族所祭祀的神明,就叫阿立祖,這是不正確的。因為西拉雅人並不祭祀神


明,阿立祖只是西拉雅人對祖靈的稱呼中,其中的一種而已。壺體內裝有清水,通常會先經過尪


姨的「作向」,壺體內的水就叫做「向水」。而「向水」是代表宇宙間起源於「靈」的法力。因


此,「壺」內所盛裝的是代表轉化人與超自然(神明、靈界)間的力量,它形式上的意思就好像


是漢人民間信仰中的「香爐」一樣;所不一樣的是,「壺」的信仰是以「水」代表宇宙間至高無


上的力量,而「爐」的信仰是以「火」代表宇宙間至高無上的力量。就像「爐」是用來裝神聖的


「香灰」一樣,「壺」用來裝神聖的「向水」。「向水」的功能與意義也和「香灰」一樣,可以


向神明懇求喝下,並且有保平安的神聖意思。






夜祭之前,乩主會在農曆9月1日舉行“開大向”(也稱“開天地向”),太祖將天地間所有的“向”開


釋,這些“向”可在往後的一個半月內自由行動,並在夜祭時享受村民的感恩獻禮,夜祭的尾聲則會舉


行“禁大向”儀式,收回所有的向,以免禍害人間。 農曆10月1日,村民們便至公廨進行大掃除,這天


也要“開向曲”,神秘而古老的曲子開始教唱。到了14日下午,乩主先為祀壺披上新的紅色綢緞,掛上


信徒奉獻的金牌;信徒也可取用缸內的“向水”以保平安。太陽下山之後,人潮逐漸涌入,在下午6點點


豬進酒後,太祖夜祭正式揭開序幕。




#由於西拉雅人的祀壺信仰與漢人民間宗教信仰的互動頻繁,使得祀壺信仰漸漸的融入漢人的民


間信仰中,因而有老君、老君祖、太上老君、太上李老君、太上道祖、濾老君等名稱 。這些名稱


現在相當的普遍並且漸漸的取代了前述的名稱了。由於漢化後.開始有了尪姨以外的神職人員(


童、祭司),但據稱只有乩童有法力,但地位法力仍低於尪姨。每年夜祭時,牽曲敬神,此時尪


姨會在牽曲圈圍內,口含米酒,向眾人噴灑,沒有人會閃避,因為據說被噴灑到可去掉一整年的


霉氣。完畢休息至族人獻給神靈的豬、羊拜完太祖,凌晨時分繼續牽唱,接下來進行的是最原


始、最憾人心弦的「喝豬血、吃豬肝」的儀式,夜祭結束前由太祖點收置於公廨內信徒「謝豬」


的內臟、豬血,為表示太祖歡喜點收子民的貢品,乩童親口喝豬血、咬豬肝,血淋淋的畫面有人


看了或許覺得太血腥,但這卻是原住民最原始性情的表現,乩童帶領其他祭司來公廨,將擺在案


桌下代表廨神靈的壺體拿出,由乩童「作向」將釋放出的「向魂」(鬼魂)收回,禁向之後即不能


牽曲,各項活動也都有所限制禁忌。禁向完整個祭典活動才算圓滿結束。




 

# 西拉雅族之族群文化特色為「阿立祖」拜壺的信仰,以及傳統祭典如平埔族夜祭、公廨等。




# 生產方式係游耕(旱田農作)、焚獵、捕魚、打鹿等自給自足式的採集經濟。他們的衣食,一


切都取之於大自然:以小鍬從事旱田耕種,作物有小米、玉米、地瓜及旱稻等,並在地勢低平、


溪流縱橫密布的曠野,以鏢鎗、弓矢狩獵及漁撈。自己釀酒、製鹽,栽麻織布為衣,住屋以茅草


竹木為材料。婦女是農業上的主要工作者,捕魚打獵則為男子專業。



每年夜祭時,都有還願、祈求平安的村民奉獻豬、羊以祭太祖;豬在經過點豬進酒儀式後即當場被宰


殺,臨死前的淒厲叫聲,令人不禁膽顫。 在12點之前,廟埕上會穿插著宋江陣、牛犁陣等民俗表演,到


了午夜,白衣少女圍成圈吟唱的“牽曲”正式登場。牽曲人頭戴花冠,手牽手,唱起古語編寫的曲調,


至於歌詞的意思,由於傳誦年代已遠,已無人了解,一說是描寫先祖渡海來臺時遭遇的“七年饑荒”,


也有說是“望母調”,乞求祖先長久庇護後代子孫。 



     
整個典禮的高潮是在清晨5點的“開血甕”、“翻豬”等敬獻儀式。血甕盛裝的是鮮豬血,上覆檳榔枝、


糯米餅、面巾,分別有警棍、糧食、擦汗的意義,用以管理及犒賞保護主家的“向兵”。乩童開血甕


後,協助的“三壇”舀起血水由乩童代表太祖食用,為了表示兵將極滿意這個貢品,遭附身的乩童會發


狂似地撲向血甕,以雙手舀出生血生飲,而濺得嘴角、胸膛滿是血腥,周圍閃避不及的人也遭到波及;


空氣中儘管瀰漫著濃烈的血腥味及詭譎氣氛,但卻深切表達了人對神靈高度的敬意。 
    


直到天色微明,夜祭活動總算告一段落。15日下午牽曲隊還須至各部落為村民祈福,傍晚時分,乩童主


持“禁曲向”儀式,自此時起至明年開曲前,禁止再吟唱牽曲;這個夜晚,整個村莊酬神宴客,鬧到午


夜方休。尾聲由乩童再度出場,進行最後的“禁大向”儀式,所有飄流於宇宙天地的“向”,在太祖號


令下各自歸回本位,兩天的太祖夜祭至此才算圓滿地畫上休止符。


 

創作者介紹
創作者 dr590921 的頭像
dr590921

dr HSU blog

dr590921 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()