2011東山迎佛祖暨繞境大典活動網站

 

 

 

「東山鄉碧軒寺迎佛祖暨遶境」宗教活動,有150年以上歷史,被列入縣定民俗,縣府正向文建會申請爭取列入國定民俗,並出版「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」一書,完整記錄碧軒寺到白河關子嶺碧雲寺這條極具地方宗教、歷史、文化價值的香路, 東山人的「年」過得特別長,為迎送火山碧雲寺佛祖的鑾駕而忙碌;通常是從每年農曆十二月二十三日送佛祖上山返回碧雲寺過年,俟過年後的正月十日,再舉行隆重的返駕大典迎回佛祖,這即是有名的「東山迎佛祖」民俗。此項民俗的由來,相傳一八四四年火山碧雲寺因兵燹而遭毀,東山先民遵從佛祖指示,迎請「正二媽」至東山搭建便房安奉,後東山鄉境十六村和鄰近的白河鎮四里等庄民共同興建「碧軒寺」,並視碧雲寺為「祖家」;此後碧軒寺迎佛祖暨遶境活動即代代流傳,至今已有一百五十餘年的歷史。由於「東山迎佛祖」極具地方宗教歷史文化特色,且為台灣獨一的風俗,縣府文化處認為非常值得保存,因此將其登錄為台南縣定民俗

 

 

 

每年農曆1223日,碧軒寺供奉的「正二媽」觀音佛祖起駕前往「祖家」關子嶺碧雲寺過年,正月10日再由信眾迎回佛祖,這條聞名的「東山迎佛祖」香路均是山路,全程花上4個多小時。「走過黑夜,走過山林東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」一書,由民俗專家黃文博費時半年進行田調與撰寫,透過這本書,讓人看到民俗慶典感人、迷人之處,民間宗教力量深植人心。

 

 

 

 

 

 

香路總里程(共計23.4公里)

 

 

 

 

 



火山碧雲寺(->0.5km)上坡右轉水火洞方向下坡處(->0.5km)左轉香路口(->1.6km)三求精舍(->1km)香路下坡終點(->0.1km)檳榔腳3號橋(->0.3km)檳榔腳2號橋(->0.5km)檳榔腳1號橋(->1.4km)六溪公廨(->0.3km)六溪三叉路(->0.1km)六溪1號橋(->0.3km)南勢仔文興宮(->0.6km)六溪秦元宮(->1.0km)弄仔內往六溪叉路口(->0.1km)弄仔內碧山宮(->0.2km)三重溪路口(->0.4km)三重溪(->0.9km)三重溪往六溪路口(->0.4km)石廟仔(->1.2km)檨仔坑王爺廟(->0.7km)檨仔坑出庄往山仔頂路口(->0.5km)山仔頂路口(->0.2km)山仔頂(->0.5km)山仔頂出農場路口(->1.4km)莿桐崎入庄(->0.8km)莿桐崎福興堂(->1.0km)竹圍仔入庄(->0.4km)竹圍仔(->0.3km)高速公路下(->0.6km)土庫代天府(->1.3km)中洲明聖殿(->0.4km)中洲橋(->.07km)崁仔頭保安宮(->0.7km)行祥橋(->1.1km)東勢34號民宅德昌街口(->0.2km)德昌街,育德街(0.4km)東山國小福德祠(->0.7km)達雲路2段、公園路口(->0.4km)中興南路口(->0.3km)達雲路、中興路口(->0.4km)東山碧軒寺

 

 

 

 



2011民國100年台南縣縣定民俗文化資產-東山碧軒寺迎佛祖暨遶境大典

系列活動及重要時程:

 


一、佛祖神轎灑淨
  日期:民國99年國曆126 / 農曆111日(一)
  灑淨:本寺觀音佛祖新神轎灑淨

二、佛祖更神衣
   日期:民國99年國曆115 / 農曆1212日(六)
   更衣:本寺為所有神尊更換新衣,也為觀音佛祖換上新衣準備回碧雲寺過年。

三、恭送碧軒寺觀音佛祖正二媽回碧雲寺過年
   日期:民國100年國曆126 / 農曆1223日(三)
   時間:上午 636 登轎
      上午 715 起駕
   躦轎腳:佛祖登轎後開放信徒祈福鑽轎腳 ,本寺準備有280份祈福紅包袋,發給躦轎腳信徒,發完為止,另有平安紅絲線無限量供應。

四、冬令救濟
   日期:民國100年國曆126 / 農曆1223日(三)
   時間:當日下午
  事由:本寺準備上萬斤白米,針對嘉南地區十數所教養院、孤兒院實施冬令救濟發放。

 

五、紀錄片放映會
   日期:民國100年國曆23 / 農曆0101日(四)
   時間:下午 2 30 龍國精掌中劇團演出 / 晚上 6 00 庚寅年東山迎佛祖記錄片播放

 

六、祈福補運法會
   日期:民國100年國曆210 / 農曆0108日(四)
   時間:當日下午法會開始
   報名:即日起開始報名,額滿為止。

七、東山迎佛祖~恭迎碧軒寺觀音佛祖正二媽回駕遶境大典
   日期:民國100年國曆212 / 農曆正月初十日(六)
   時間:午夜子時 1126 起駕

 

八、平安素齋
   日期:民國100年國曆212/農曆0110日(六)
   地點:東山碧軒寺餐廳
   時間:中餐用餐時間開始供應平安素齋,讓香客吃平安。

 

九、祈福點燈
   歲次辛卯年光明燈、太歲燈、佛前 燈; 祈求來年平安順遂,點燈祈福即日起開始受理 。

 

十、佛祖出巡十八重溪內
   日期:民國100年國曆306~314日(日) / 農曆0202~210日(一)
   地點:東山山區8村(高原村、青山村、南勢村、嶺南村、東原村、林安村、水雲村、南溪村)

 

 

 

 

 

 

@台南縣「民俗」類文化資產

 

 

 

東山碧軒寺迎佛祖暨遶境
「東山迎佛祖」極具地方宗教、歷史文化特色,此風俗應為台灣唯一,非常值得保存,對早期地方,尤其山區交通不便時,民眾之宗教信仰方式影響甚鉅。 .每年如期舉行,以徒步方式沿山路而上,香路不因時代變遷而改易,此為台南縣山區極具特殊性之風俗。「東山迎佛祖」與東山碧軒寺創建有關,道光24年,因火山碧雲寺毀於火災,「正二媽」至碧軒寺暫奉,此後每年便會於過年前回鑾碧雲寺,至過年後,再迎回碧軒寺奉祀,至今共有150年歷史,富含文化特色,值得保存。

 

 

 

安定真護宮王船祭
清同治三年,一艘由查畝營(柳營)放流而出的王船,停靠在安定鄉林厝庄舊址的曾文溪畔(約在當今善化鎮西衛庄北方五百公尺處),經請示林厝玄天上帝神意後,而將王船留祀以保境安民,後因林厝庄小人少,遂與鄰庄蘇厝共同奉祀而舉辦王船祭典,是為蘇厝(蘇林二庄)王船祭之起源。安定真護宮王船祭香境分為固定與不固定兩種,其繞境特色為庄頭香與廟內香交雜而成,廟內典藏具50年歷史的檜木王船,於祭典時南巡北狩,尤其是王醮祭典(五朝)完整,三年一科的王船祭典儀式仍維持著傳統模式,更因此發展出地方信仰的特色,因而獲審議委員注目,決議登錄為縣定民俗。(安定鄉蘇厝王船祭為鄉內之盛事,蘇厝村真護宮五府千歲、長興宮12瘟王代天巡狩,在台南縣有燒王船習俗的廟宇中,蘇厝村一個庄頭擁有2座,相當特殊,3年1科的3月間是燒王船祭典時刻,長興宮在廟北曾文溪畔,真護宮則在廟左側空地進行。)

 

 

 

歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境
依《台灣府志》記載,仁壽宮創建於明鄭時期,宮內主祀之保生大帝神尊,據傳係300餘年前明定國公鄭鴻達之部將吳鳩山隨鄭成功來台,為祈海途順遂,乃自福建同安縣白礁跪祈保生大帝金身1尊,隨身攜奉,安抵台島。初僅奉於吳宅,後因大帝顯化,靈驗異常,地方人士多獲帝祐,乃有立廟之議,遂由爐主吳鳩山發起募捐盛舉,於信眾同心協力下創立廟堂。清雍正2(1724)增建兩廂,規模始具,而後歷有修建,同時依俗進行王醮大典,依據現有記載,仁壽宮首次建醮為日治時期明治42(1909)己酉科,當時管理人林桂馨等人整修廟宇後,舉行了第一次5朝王醮,至1961年辛丑科、1977年丁巳科,亦各有建醮紀錄,1995年再次進行廟宇重修,經當時廟方主任委員兼任建醮總董事張主明主導重建,使得今日之廟貌規模,並進行乙亥科王醮。歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境登錄理由係因與一般三年一科的王船祭不同,是十二年以後開始擲筊請示神意,所以至少是十二年才辦理一次,其王船祭所累積的能量甚為可觀,規模之大全國少見;遶境時轄境總動員,保存多種村落特色之藝陣,場面壯觀;王船醮典整個儀式極為完整,仍維持傳統樣貌,是台南地區三大醮典之一,有其歷史文化意義,也是當地居民生活中的重要信仰。

 


大目降十八嬈
「大目降十八嬈」起源於一個地理風水傳說。「大目降」是新化的舊名,相傳是一個「七星墜地」與「八卦蜘蛛穴」的吉祥穴地,對地方上來說是物產豐饒、人才輩出的好地理,然而,它也有後遺症,就是在蜘蛛穴中的蜘蛛精會定期作亂,危害鄉里。大目降在古代,是地理師(風水星相家)口中的「八卦蜘蛛穴」,這個八卦穴中軸是在原農會前十字路口處,從這裡向八個方向輻射出八條路線;往台南、關廟、玉井、新市等四條是主線,往大灣、唪口、虎頭埤、礁坑等四條是副線有這樣完整的輻射狀路線,是地理師所公認的「八卦好穴」好地方。 除了「八卦」之說外,又有「七星墜地」之說,兩相結合,使大目降成為風調雨順、人傑地靈的好地方,「七星」是指鎮內街面有七座寺廟而言,這七座是指:武安宮、北極殿、護安宮、太子廟、觀音廟、清水寺和朝天宮。由於七星和八卦相結合,對地方而言是福氣,唯亦有一害,那就是有「蜘蛛精」會作怪。

聽立說每年在農曆新年過後,大目降婦女都像中了邪一般(中嬈),不做家事,放蕩浪漫,眾人皆束手無策,只好求助於神明,經媽祖顯靈指點,必須請出七星眾神遊街,配合善男信女掃除蜘蛛精,方克有效。 於是乎從元宵起,大家手持火把,請出神明,鑼鼓喧天,遊遍大街,把蜘蛛網清除乾淨,蜘蛛精也不見了,這才恢復往日的平靜日子。由於有這樣的傳說,而演變成大目降人要作「十八嬈」活動,相沿成習,只是後來把迎神賽會改在白天進行。傳說時間一到,蜘蛛精會在穴中吐絲結網、產生迷惑人的妖氣,尤其是剛過完年的這段時間影響最大。妖氣使得庄社裡的婦女,變得行為放蕩,把家人們搞得雞飛狗跳、驚慌失措。後來,庄民們只好求助於公廟「朝天宮」的神明。經由媽祖指示:若要破解地靈上所引起的災厄,需請坐落於七星位上的宮廟眾神巡境遊街,再配合眾善信齊心之力才能解除。於是市街上的居民聽從神明指示,於農曆元月18日晚間舉行繞境祈安活動,各廟陣頭及信眾踴躍參與,十分熱鬧,名為「十八嬈」。



 

 

日治後期,日中戰爭於1937年爆發,日本政府推行「皇民化運動」,這項民俗活動也被禁止。終戰後的50~80年代也未再舉行,直到1995年因地方文化逐漸受到重視,才又恢復舉辦,活動內容變得多元化,除傳統繞境之外,普渡誦經、蒙山施食、虎頭埤放水燈、花車遊行等等,十分精采,時間也延長為3天。大目降十八嬈登錄理由係因融合當地的傳說與地理風水及在地廟宇習俗,成為新化的重要民俗活動,具凝聚地方宗教文化向心力;以遶境為主體,與新化八保七廟的歷史契合,係新化地區最具象徵性的民俗活動,具地方傳說、風水及信仰等歷史文化價值;亦因其產生的背景在台灣並不多見,具歷史性,1995年始恢復舉辦,地方極具誠意,並可為觀光發展之潛力。

 

 

 

佳里北頭洋平埔夜祭
佳里鎮北頭洋是早期西拉雅族四大社中的蕭壠社主要聚落之一,近年來的平埔熱潮讓不少地方重新舉辦夜祭活動,佳里北頭洋平埔夜祭於每年阿立祖(族人的守護神)生日(農曆329日凌晨)舉辦,自1999年恢復舉辦迄今已10年,成為當地的年度盛事。北頭洋部落在每年夜祭舉辦民俗文化活動,會搭配一連串西拉雅平埔族生活體驗活動,含走標馬拉松活動、射鏢競技、平埔文物展示,以及學童參訪活動……等等,藉此深根地方對平埔文化的認識與族群認同。

 

 

 

佳里北頭洋平埔夜祭登錄理由係因其自1999年恢復舉辦夜祭,找回失落的歷史記憶,並延續祭祀活動已10年,顯現該文化復振成果,值得列入保存;透過夜祭的過程,讓北頭洋的平埔族能夠找到自我認同,每年如期舉行,已具延續性;部落居民於阿立祖生日進行「三向禮」以及「收契子」,具有北頭洋平埔生活文化的特殊價值,以及其夜祭形式恢復蕭壠社祭典模式,庄民祭祀、契子信仰具傳統性及在地特色之民俗信仰。

 

 

 

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