玉里的長良部落，想到花蓮，你覺得這個部落會是什麼族呢？阿美族嗎？還是太魯閣族？布農族？其實都不是，長良部落是平埔族中的西拉雅族的部落（以鳳山八社中的武洛社、搭樓社、阿緱社）！位於台灣西南部的西拉雅族馬卡道群，因為在清朝受到漢人的壓迫而於清道光九年（1829）離開原居地（鳳山八社），抵達台東南部的大武後轉進台東平原，不過台東平原為卑南族的傳統勢力範圍，因此卑南族人並不歡迎西拉雅族人的居住，在西拉雅人的飲用水中丟入糞便，企圖讓西拉雅族人知難而退。清道光十六年（1836）時，西拉雅族人離開台東平原，沿著卑南大溪往北移動至現在的長良。
花東縱谷中，除了屬於阿美族的馬太鞍社（位在光復鄉）、拔子社（位在瑞穗鄉）足夠強大外，兩社南北的縱谷區早期為無人地帶，主因是南、北兩側分別有驍勇善戰的布農族、泰雅族，阿美族其他的小社不敢居住在距離中央山脈太近的地方，而都偏向大河的東側，因此大河西側便成了布農族、泰雅族的獵場。西拉雅族來到長良之後，才發現此處是布農族的獵場，因此每年西拉雅人都會用一些飼養的牲畜，來向布農族交換一年的和平。西拉雅人定居於長良後，稱部落為「大庄」，隨著人口的逐漸增加，道光二十二年（1842）時聯合卑南族擊敗了秀姑巒溪東岸的阿美族人，因而越過了秀姑巒溪，到現在的富里鄉東里村建立新的部落，新部落仍稱做大庄，而位於長良的部落則改稱「舊庄」；道光二十五年（1845）在布農族人的協助下，帶入了西拉雅大武壟群的三社（新港社、大傑巔社、大武壟社），使得舊庄成為台灣東部西拉雅族的主要大社，而鳳山八社的西拉雅族人已從漢人處習得水稻技術，因此長良一帶也是花東縱谷中最早的水稻區。
「東里」這個地名在台灣地區而言是個毫不足為道的小村落，但「大庄」這個往日的地名卻使許多學者與田野工作者不遠千里到此探查採訪，只為了一尋平埔族群在東部遷徙與文化的足跡。儘管見解不同，歷史學者卻都有一共識，平埔族共有八大族群，其中在大庄地區扮演重要角色的為西拉雅族Siraya，他們原本分布於南部平原地區，其中又可區分為三個亞族¬¬----西拉雅亞族（Siraya）、大滿亞族（Taivoan）與馬卡道亞族（Makattao）。根據文獻之記載，西拉雅族遷徙到大庄地區可分為三個階段。除了西拉雅族人外，整個縱谷區其實並沒有太多的居民，因此可說是蠻荒一片。日治時期日本人與漢人大量進入台灣東部，其中以宜蘭連碧榕為首（和日本人倉光格合資）的台東振業合資會社為主力，開始在長良進行數百公頃的耕作，主要以稻作、菸草為主，後來也利用樹薯的種植開設澱粉製造所，所到之處阡陌縱橫，且因為移民村採用日本建築型式，街道、水渠等也是方整的棋盤式，因此在昭和十二年（1937）由日本人取名叫做「長良」，沿用至今。今日居住在長良的西拉雅族人已經不多了，剩下的居民大多以後來經過二次移民來到東部的客家族群為主。
長良部落中還有阿美族集會所、土地公廟，彼此間分別代表不同的族群，隨著不同時代的開墾腳步，阿美族、布農族、西拉雅族、閩南人、客家人和日本人都在這邊留下足印，阿美族和布農族的痕跡較少，但彼此間使得花東縱谷形成了無人地帶；西拉雅族進入無人地帶並且展開水稻墾殖；閩南人（連碧榕等）和日本人則扮演進入花東縱谷開墾的主力，包括水稻、菸草和樹薯，然而會到東部來的閩南人通常是受迫於生活壓力，因此本身可能較無學識，就算識字者也認識不多，所以在這邊的土地公廟上的壁畫有許多錯字即是證明；而隨著西拉雅族人的式微、日本人的離去，客家的二次移民進到花東縱谷來，形成了現在所見到的長良部落主體。
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