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荒野解說員的使命

徐仁修

「荒野是什麼？」原來我們的定義是，未被人類開發干擾的地方，就是「荒野」，但像這樣的地方，屬於台灣本來大自然的原貌，已經很少了，即使在兩、三千公尺的山野，如丹大林道附近，仍然到處可見開發盜伐的痕跡。那麼，我們所要保護的「荒野」在哪裡呢？所以我們重新定義「荒野」是，當一塊地離開人為干擾那一天，開始往荒野的方向演化時，我們就稱它為演化中的荒野，人為干擾不再出現，那一塊荒野就誕生了。

在秀姑巒山與大水窟山的中間，有一塊很有名的鞍部叫秀姑坪，那裡的玉山圓柏橫七豎八，如經慘烈戰事般屍體橫陳，估計那裡的的森林都存活了幾千年，但在數百年前的一場大火，把森林都燒掉了，而從那一刻開始，森林演化又重新來過。原來不可能在森林裡頭出現的玉山杜鵑，開始在這裡發芽生根，但經這些年的演替，我們發現玉山圓柏慢慢又在這裡出。現大自然不是恆久不變的，它無時無刻都在進行演化。如四、五月的合歡山 ，我們可以欣賞到杜鵑花海，杜鵑花海的出現，代表那裡曾經歷森林大火。生長在森林邊緣的杜鵑花，總是疏疏落落的，它們心裡一直期待來一場森林大火，這樣杜鵑花的種子才有機會繁衍下去。

森林的演替沒有開始也沒有結束，像高山上一塊地崩塌了，台灣赤楊先進駐，然後其他先驅樹種也慢慢進來，一百年後永恆樹種也在這裡成長，這些永恆樹種有些可以長到幾十公尺高，這片森林也許經過幾千年後，碰到聖嬰年，天氣很熱，一場大雷雨，森林又燒掉了，所以大自然的循環是不可泯滅的，一片荒野，當人為干擾在那裡時，它是被人所控制的，它沒辦法演替，可是當人離開以後，它就開始演替了。

在印尼有一個新生地的例子，1886年火山爆發，在海中冒出一個新的火山島，上面什麼都沒有。過了二十五年之後，第一批科學家登陸上去，在那裡他們找到四十幾種植物。不久鳥也來了，各種生物慢慢多了起來，由沒有任何生物開始慢慢演替，到現在，那個島已形成森林。這個森林可能在下一次火山爆發或森林火災中又會重新演替，所以我們現在定義的荒野是「一塊地從人為干擾停止時，它開始邁向荒野演替」，那就是「荒野」。它可能是沼澤、草原、森林或是一條野溪，以不同的型態，不停地在演替。

我們要知道，荒野涵蓋的範圍非常多，這也強調我們的全面性，沒有預設任何主題，我們不是鳥會、蝴蝶協會，也不是螢火蟲會，我們強調的是棲息地的保護，保護了棲息地，也就保護了在那裡生活的所有野生動植物，這是非常重要的概念。所以我們並不贊成復育，復育的代價太高了，又沒有意義。比如說新竹大山背那麼多的螢火蟲，並沒有人花半毛錢去作復育，但我們知道就有人花大筆錢去作螢火蟲復育，放出去一年就沒有了，然後明年又花錢再作復育，這樣就可以永續經營。再比如說消波塊，今年丟下去，明年沉了，後年又可以丟一批下去，永遠永續經營，這是不對的。再看櫻花鉤吻鮭的復育，我們投注的經費，使得每條櫻花鉤吻鮭價值六十萬，梅花鹿復育每隻三百萬，這樣付出的代價太高了。因為棲息地沒有保護，這些復育是沒有意義的。政府現在還把武陵農場 那塊地，供人種菜，所以農藥、雞糞都流到溪裡，沒有森林，水溫升高，投注再多錢對櫻花鉤吻鮭也沒有多大助益。但如果我們在那裡恢復造林，櫻花鉤吻鮭的復育才會有希望。像這種本末倒置的作法，在荒野協會是不會出現的，所以我們一定要瞭解，協會強調保護棲息地，其重要的意義就在這裡。

另外，我們也要去瞭解荒野解說員的重要性，有句話說：「天生萬物以養人，人無一物以報天」，這是值得我們深思的一句話。大家都知道在食物鏈裡的每一種生物，對大自然或多或少都有貢獻，最有貢獻的是樹木、花、草，它們用葉片製造很多有機養份，許多昆蟲、動物吃樹的葉片，毛毛蟲吃了葉子，長得肥肥胖胖，而毛毛蟲又是畫眉鳥或寄生蜂…..等許多動物的食物，然後蛇、黃鼠狼、鳳頭蒼鷹又捕捉畫眉鳥，這樣一層層上去，最高層的是猛禽老鷹、猛獸老虎等動物，這些高層動物也有敵人，在美國有一種動物叫「獾」，牠專門上樹吃幼鷹，另外寄生蜂也會寄生在這些動物身上，造成牠們的傷害。我們可以設想，如果沒有吃毛毛蟲的動物，則毛毛蟲會把許多樹的葉子吃光，就造成生態上的失衡。所以每一種生物在食物鏈中都有貢獻，都是很重要的。在食物鏈中，唯一沒有貢獻的是人類，人類是食物鏈中每一環節的獵食者，而且沒有節制生育，無止境的貪婪，造成大自然的崩潰，把食物鏈都破壞掉了。如果我們是食物鏈中的一環，應該按照大自然的法則去運行，但事實並非如此，每一個環節的生物，人類都可以抓來吃，即使是最毒的百步蛇，都被我們吃得快要絕種了。最上層的老虎，在台灣照樣被抓來吃。食物鏈中每一層的關係都非常明確，只有人不明確，一下子在某一環節出現，就把食物鏈打斷掉，我們會破壞森林，也會傷害昆蟲，會傷害鳥類，也傷害哺乳類，我們到處獵食，但我們一輩子到現在對大自然貢獻了什麼呢？也許有人認為減少生育算一種貢獻，其實那只是減少破壞而已，或許有人認為天葬，把屍體供給鷹鷲吃，是一種貢獻，但我認為若能棄置荒野或埋在樹下貢獻會更大。然這比許多人死後還要砍掉森林來埋葬，要好得多，我們一定要醒悟，一個有智慧的人，絕對要避免死後還要去破壞大自然。

關於這個問題，有人曾給我很好的答案，那就是獻身荒野保護工作，加入荒野協會的人，就開始貢獻的第一步，這是思想上很重要的一步，沒有這一步地球就沒有救了。荒野保護協會存在的道理，是為了保護大自然，今天大家聚集起來，就是為了替保護大自然盡一份心力，當你認同協會理念，願意為拯救大自然而參與協會事務，這即是貢獻給大自然最積極的作為。這一步有時候很難，雖然錢並不多，但思想上無法認同，就無法付諸行動。而且還有一點很重要，就是我們拯救大自然，並不是為了我們個人，而是為了後代子孫。

大自然是無限想像力的泉源，你的想像力永遠無法超越，你所能想像的東西，在大自然中都存在，尤其你作自然觀察越深入，越會驚嘆，比如說，作蝙蝠的觀察，就瞭解人類會利用聲納，是從蝙蝠得到的靈感，但我們卻仍然無法作到像蝙蝠那麼精確。比如說，螢火蟲會發冷光，人類到現在還無法作出這樣的東西。讓現代小朋友去作一首有關螢火蟲的詩，如果他從沒看過螢火蟲，他是作不出來的。我曾作過這樣的一首詩：「螢火蟲，星星蟲，桃子樹下掛燈籠。」如果沒有與螢火蟲相處的經驗，如何去想像螢火蟲真的像星星蟲一樣到處飛舞的景象呢！但我看過，經歷過，所以牠給我創作詩的想像力。我現在會成為攝影家，其實是在小時候就決定的，當時曾看過一部電影叫「沙漠奇觀」，看到沙漠裡的花，隨著季節的變化展露那麼美麗的風采，那樣的影像，是如此動人。回頭看我小時候的鄉野，還那麼美麗動人，有位鄰居早上醒來，發現客廳裡的泥土地上，土一直冒出來，最後竟跑出一隻穿山甲，所以小時候，我就想要拍電影，把這些動人的景象呈現給大家分享。後來電影拍不成，我就學攝影，成了生態攝影家。這是大自然給我感動的，小時候就決定的，所以我一直希望現代未來的孩子，都能延續小時候大自然帶給我的想像與啟示。

我覺得我們這一代人有責任，為了經濟奇蹟，為了個人吃得好一點，睡的好一點，結果把大自然都糟蹋掉。我們應該可以作得更好，我們有機會為他們留下更多屬於大自然的東西。我第一個環保觀念，是為未來的孩子們，我們是為將來的人類去保護大自然，所以我們是無私的，這是一種深層的人道主義。我們看到有人病倒路旁，而去救他，那是人道主義；捐款拯救非洲饑民，也是人道主義，但今年救了他們，明年他們生更多的小孩讓你去救，我們有這種能耐嗎？如果我們有一個完整健康的大自然環境，就不會年年需要我們伸出援手。

所以我們現在作的是一個非常長久，而且不是為了特定一群人，是為了所有將來的人類做這件事情，我們已超出短視的人道主義，這是一個無私，而且深層的行為。瞭解這個道理，我們就可以很高興，很有使命感，去作我們的工作，這是作為荒野人應有的基本態度。尤其是解說員，不僅自己在行善，還在影響別人，這種功德是很大的，荒野解說員能有這層體認，才知道自己是在作什麼，荒野解說員的重要性，也在這裡呈現出來。我們在作保護動植物時，也拯救了許多生命，不管是高等的，低等的生物，都是我們關懷保護的對象，這就像金剛經裡提到的無我相，無眾生相，因為我們不是為自己，不是為現代的人，是為將來的眾生，同時使得其他所有生物得到保護。

因為人類對大自然造成很大的破壞，大地本身會有一套應變的辦法。如果你從太空中回望美麗的地球，它是個活生生的生命體；地球內部熱騰騰的血液，我們稱它為岩漿，地殼是肌肉，山脈的隆起是骨架，地表上的植物是毛細孔，河流就像它的血管，它是浩瀚宇宙中，一個小小的生物。人生病時，可能先發燒，這是免疫系統開始發揮作用，白血球攻擊入侵的病毒，或是吃藥消滅病毒，病毒越強，所需的藥量越大。人類得到烏腳病或糖尿病最嚴重時，需要截肢，就像蜥蝪遇到危險，為了逃命，會自斷尾巴一樣，地球生病了，其也會有如人一般地開啟免疫系統，作自救的反應。

地球本來是很健康的，但自從寄生了一種叫「人類」的病毒之後，就開始生病了，這種病毒無限量的繁殖，而且無法控制，這樣的繁殖就造成癌症這類的病症。人類病毒已造成臭氧層破洞，地球為了自救，使用很強的藥劑，那就是愛滋病、薩伊熱、愛波拉病毒、絲熱菌以及台灣的腸病毒，這些病毒原來都是在熱帶雨林的深處，熱帶雨林是地球內部最深處的基因，當它被破壞時，這些病毒就被釋放出來。以前因有大自然緩衝，它們與人類保持著安全距離，當熱帶雨林被破壞之後，人類與這些病毒越來越近，所以從綠猴身上帶來的愛滋病，傳染給人類；接著艾波拉病毒、新型的絲熱菌都不斷地侵蝕人類，這些都是地球自救的一環。而我們有沒有可能消滅它呢？若是沒有正視問題的所在，很有可能你還沒消滅這種病毒之前，新的病毒又出現了。甚至以前你認為沒什麼的病，可能因它的抗藥性、變異性，使得它變得很可怕，沒有藥醫。像這些都是我們破壞地球，破壞森林所導致的，地球為了自救，只好把最猛的的各種方式，都投注在人的身上。

因大自然的毀壞，我們可以利用的資源會越來越少，當糧食、水、石油等都缺乏時，人類可能會爆發大戰。人類大戰是可以把人類這種病毒快速消滅的方式之一，像北極有些島嶼上有一種老鼠，牠們在那裡沒有任何天敵，可以無限制地繁殖，當牠們的數量多的將會威脅到族群的生存時，會有部分的老鼠啟開基因中的本能，紛紛投海自盡，留下那些基因沒有被啟開者，繼續牠們的族群生命。人類戰爭也可能是因人口密度過高，為了維繫人類繼續生存，而啟動基因本能的一種方式，為了拯救大部分人，要犧牲一部分人，這可能是一種善的表現，善惡的分別最主要是智慧，不在行為，而是在於行為的原動力及理想。

我們作自然觀察時，一定要保持冷靜，不要介入。也許看到蛇吃青蛙，覺得青蛙可憐，把蛇趕走，你救了青蛙，可能害了蛇，這種作法是不對的。自然本有一套法則，我們必須尊重，不要介入。有句話說，對一種生物的慈悲，可能是對另一種生物的殘酷。大自然許多生物生命的維持，常常需要另一種生命的結束來繼續，這是我們作自然觀察時，所應學習的一種智慧。

我們很害怕爭奪石油的戰爭，倘若有一天，真得爆發戰爭，不是我們遭殃，而是下一代，作為父母的我們情何以堪，可以預見的事，卻沒有去防止它發生。假設我們預知如此下去，孩子會得到須截肢的疾病時我，們是否曾為了防止它發生而奮鬥過？我們有沒有盡力為他們準備一個乾淨健康的環境？也許我們達不到目標，但我們參與了奮鬥的過程，對得起孩子，我們可以對孩子說，雖然整個環境對不起你，但我已經盡了力，雖然我是螳臂擋車，也只擋了一秒鐘，甚至我可能死得很慘，但我對得起你。

我們非常擔心在地球自救中爭奪資源的戰爭，它的起因可能是資源分配不均，人心又那麼貪婪，每個人都要佔有，這是最大的問題，所以我們要站出來作一點事。

地球要自救的第三個方式可能是氣候的轉變，造成大地的反撲。以這兩年颱風所造成的土石流而言，那還算小事，因為它所造成傷害，只是局部的。我們要知道恐龍曾稱霸地球，最後危害到地球本身的生存，大自然不得不利用氣候的轉變來消滅牠們，而且只消滅恐龍，其他生物依舊能繁衍下來，應用之巧妙超乎我們想像。我們也可能面臨同樣的情形，比如說聖嬰年、反聖嬰年、臭氧層破洞……等都可能造成氣候異常，這是地球自救的一種徵兆。

如果我們不去防止大自然所遭受的破壞，地球自救的這三種方式，顯現得會越來越強烈，隨著時間的推移，會越來越難抵擋，而遭殃的是我們的下一代。荒野保護協會的解說員，就是要去作防止大自然繼續遭受破壞的這件大事，我們出去解說時，一定要像傳教士般，有救人的使命感，要瞭解我們拯救的是看不到的未來的人，拯救的生命是看不到的生命，它們可能是一片草原、一座森林以及生活在裡頭的所有動植物。我們作的不僅是人道主義，而是深層的人道主義，瞭解這層意義，你將會激起使命感，像傳教士、牧師、菩薩一般，苦口婆心去宣揚保護大自然的理念。

做為荒野解說員最大的一個條件，就是奉獻、使命感。回饋給你的，將是你在大自然中可以獲得的。像我拍的照片，寫的文章，沒有一樣是我的，一切都是來自大自然。我們不知經過多少輪迴才來到這裡，我們腦中積存著許許多多的本能，平常所用的尚不及十分之一，但當你無私地奉獻給大自然後，許多累世所積存的智慧本能，都會被啟開釋放出來，荒野解說員的熱誠、使命感、無私的投入將會讓你值回人生。

因為我們是無私熱誠地投入這件有意義的工作，而我們都是義工，所以我們一再思考及經過理監事共同討論後，決定以後解說員帶隊解說，將不再發給講師費，而車馬費則是實報實銷。我們覺得給太多，協會負擔不起，給太少，怕對大家高尚的情操有所貶抑，協會將用另一種型式來回饋給所有勞苦功高的解說員。每一年我們會籌辦解說員研討會及解說員聯誼活動，讓大家有更多機會認識荒野的好朋友，以及大自然朋友，讓我們一起在大自然中學習與成長。