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台東延平鄉鸞山村的布農族人阿力曼，近年來四處籌資搶救家鄉的森林，甚至抵押房子和土地來貸款，好不容易向銀行借了五百萬元，卻幾度面臨催繳，只好央求親友救急，就連自己的房子都已歷經三度法拍，老婆也鬧著要離婚。五十年次的阿力曼仍無怨無悔，以「環境信託」理念打造「森林博物館」，已成為當地部落的「奇人」。 鸞山村位於台東鹿野的對面山上，當地布農族原居住於海拔一千多公尺以上的內本鹿地區，日據時代遷村到兩、三百公尺的現地，布農族人因此發現了這片壯觀的森林，這也是目前全台中低海拔僅有保存最為完整的楠榕混生林帶，常可見數十人合抱規模的大榕樹，大小楠木和榕樹估算約為兩千棵左右。

    　風水佳 財團覬覦 廟宇搶灘

這塊森林如今卻面臨開發破壞的危機，除了視野景觀良好，不少人更篤信當地風水佳，外來財團競逐開發，廟宇也選定要興建靈骨塔，不斷透過部落成員大舉搜刮土地，阿力曼等族人感到憂心，唯恐祖先留下的土地流失不保。 阿力曼和環保人士努力奔走，捲入了這場「搶救土地」的爭霸戰，他們陸續買了五甲地，並獲得十幾戶布農族農戶願意結盟合作，也成立了「原鄉部落重建基金會」管理土地，希望能朝「環境信託」的方向努力，為台灣和族人守住這片珍貴綠地。 阿力曼早年曾從事貿易商、國會助理和記者等工作，如今積極投入搶救土地的行列。他和關心生態人士四處籌錢，終於在這片榕林上建立了「森林博物館」，從事生態教育工作，自己卻欠了一屁股債。 一臉無奈的阿力曼苦笑說，銀行貸款一個月要繳七、八萬元，他經常為了籌錢，半夜一、兩點都還在朋友家門口守候，老婆還擔心到睡不著覺。他的哥哥和小舅子都淪為苦主，充當貸款的連帶保證人，小舅子每個月還要被扣薪水還錢，氣得常在酒後開罵。

    　忙籌錢 親戚連累 銀行催繳

阿力曼常跑銀行交涉還款，一遇到催繳單就得趕緊上門請託延還，中間得到不少善心人士協助，連債主都願意出錢協助，「我相信，台灣人還是有善心保護土地的，我一定不會孤單。「我們只是希望族人不要賣土地，土地沒了，森林不見了，就連文化也消失了。」阿力曼說，布農族過去沒有稱呼榕樹的詞彙，祖先們開墾此地，第一次看到長滿白榕的氣根，如同人的手腳，還取名「會走路的樹」（Vavakalun），如今至少有五、六種詞彙可以辨識不同榕樹。有趣的是，榕樹的母株歷經地震和颱風，最後會慢慢枯死，主株則被其他的枝柱根取代，族人曾以榕樹為地界標記，因此還鬧過不少土地糾紛，甚至吵上法庭。 「森林博物館」承襲部落傳統生態教育的使命，除了搶救森林，布農族人興建傳統部落屋，規畫導覽路徑，讓遊客瞭解榕樹生態習性，也分享布農族文化智慧。許多國外團隊也到此參訪交流，包括國際知名的環境倫理學大師羅斯頓（Holmes Rolston III）與「地球憲章」組織成員，國內外參訪已經超過四千人次。

    　森博館 體驗部落 國際交流

森林博物館沒有路標，外人找不到入口，進入森林步道參訪也都要求關掉手機，學習找回人與自然的關係，若是要留下過夜，就要體驗沒有電的傳統生活，當地對此稱之為「學習沒有文字的文明、沒有電的知識」部落課程。 接受記者深度訪談時，阿力曼走在蓊鬱林木中，踩著祖先狩獵的途徑前行，他養的幾條土狗自動跑到前方交叉搜尋，如同盡職的警戒哨兵。他笑說，這些狗都有取名，布農族把狗看成一家人才會取名，森林也如同族人的冰箱與倉庫，養活了土地的人們，這些榕樹會有名字，就是因為被看成是布農族的生命一環。 若問到森林博物館有多大？阿力曼最常回答就是：「森林博物館沒有大門，大門就在人們的心裡！」只要是願意保護土地的人，就能為土地開門，「心有多寬，森林博物館就有多大。」

    　保留地 法令限制 信託不易

阿力曼認為，這些土地不是他的，是大家共有的，他為這片地取名為「巴力和夏巴」（Palihansiap），意思就是所有人共同協商，提出行動方案，他也希望能藉森林博物館找出保護土地的契機。但是，森林博物館因為地屬原住民保留地，卡在法令限制，目前仍無法成為「環境信託」的土地。原鄉基金會董事長戴明雄強調，他們希望能爭取鬆綁法令，未來也將健全基金會運作能力，讓這片綠地真正屬於大家所有。 許多人看阿力曼是傻子，他則笑稱自己是「烈士」。他欠債累累，最擔心不是生病沒有錢就醫，卻是成天煩惱森林能不能守住。一個人的力量很有限，但若能有一群傻子投入，或許有一天，真能看見許多「森林博物館」出現在我們的身邊。